در آستانه انتخابات دوره دهم ریاست‌جمهوری مطالبات زنان چیست؟

مجمع زنان اصلاح طلب: در آستانه انتخابات دهم ریاست‌جمهوری، پرونده مطالبات زنان دوباره روی میز کار احزاب و گروه‌های سیاسی محافظه‌کار و اصلاح‌طلب قرار گرفت.

در حالی که این بار فعالان عرصه زنان در قبال آرای خود امتیاز می‌خواهند دیگر حاضر نیستند تنها به عنوان یک ابزار موقت نقش ماشین رای‌ساز را برای کاندیداهای ریاست‌جمهوری ایفا کنند.به همین دلیل همایش بزرگ زن، گفتمان قدرت و سیاست در کشورهای اسلامی با حضور فعالان موثر جنبش زنان برگزار شد تا آرای متفاوتی از حضور زنان در عرصه قدرت و سیاست مطرح شود.

اشرف بروجردي: شاهد غيبت زنان در عرصه مديريت هستيم

اشرف بروجردي ، دبير همايش نیز در سخناني در مراسم افتتاحيه گفت: جايگاه زنان در مراكز تصميم‌گيري، قدرت و نيز جامعه دچار خدشه شده است و فكر جديدي در حال رشد است و آن اينكه نيازي نيست زنان در تصميم‌گيري‌ها دخيل باشند؛ در حالي كه جمهوري اسلامي مي‌خواست مدلي از توانايي‌ها و ظرفيت‌هاي مناسبي كه در مباني ديني مربوط به زنان وجود دارد، به دنيا عرضه كند.وي افزود: از آنجا كه نياز امروز جامعه بشري مبتني بر حضور افراد شايسته است، بدون لحاظ جنسيت اين جايگاه مي‌تواند معنادار باشد؛ بنابراين براي ما به عنوان يك كشور اسلامي كه داعيه پاسخگويي به نيازهاي بشريت را داريم، ضروري است بتوانيم مدلي را به جهان و جامعه زنان ارائه دهيم كه بر اساس آن، جايگاه زنان را در عرصه تصميم‌گيري و قدرت ارتقا دهيم و در اين زمينه، نيازمند تضارب آرا و افكار هستيم. در نتيجه بايد آن را به سياستمداران، سياستگذاران و مديران اجرايي عرضه كنيم؛ چرا كه امروز شاهد غيبت زنان در عرصه مديريت كشور هستيم

بروجردي خاطرنشان كرد: معتقديم قدرت في نفسه بد نيست و از طريق آن مي‌توان اهداف را عملي كرد؛ قدرت عجين با سياست است و نماد ظاهري آن چيزي جز حكومت‌داري نيست و مراد از طرح اين موضوع، حضور زنان در حكومت و حكومت‌داري است؛ چراكه واژه مشاركت به تنهايي اين بحث را نمي‌تواند پوشش دهد و ما به واژه‌اي فراتر از مشاركت و مديريت نيازمنديم.

وي با ابراز اميدواري از اينكه بحث‌هاي همايش منتج به نتيجه شود و به بهبود وضعيت زنان در جامعه اسلامي بينجامد و به لايه‌هاي مختلف جامعه سرايت كند، تاكيد كرد كه در تدوين سياست‌هاي نظام و در برنامه پنج‌ساله بتوانيم براي زنان جايگاه مطلوبي را در نظر بگيريم و اين ادبيات در سطوح مختلف جامعه اشاعه پيدا كند

آيت‌الله سيدمحمد موسوي بجنوردي عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز

طي سخناني اظهار داشت: همه انسان‌ها توانايي پي بردن به هويت اشياء را دارند و زن و مرد در آن فرقي ندارد از اين رو در بعد انسانيت بين زن و مرد هيچ تفاوتي وجود ندارد و تنها خواص جسمي باعث مرزبندي ميان اين دو شده است.

وي با تاكيد بر اينكه در مساله قدرت كه همان توانايي اراده انسان بر چيزي است تا بتواند مراد خود را به مرحله فعليت برساند نيز تفاوتي ميان اين زن و مرد وجود ندارد، تاكيد كرد: در مساله سياست كه در عربي يعني مديريت صحيح نيز فرقي ميان زن و مرد نيست؛ درست است كه انسان براساس فطرت اقتضائات ذاتي دارد، اما درصد كمي مربوط به ذات است و بخش اعظم آن اكتسابي است.

موسوي بجنوردي با بيان اينكه اخيرا مطرح مي‌شود كه مثلا اگر زنان قوانين را تدوين مي‌كردند وضع به گونه‌اي ديگر مي‌شد، افزود: من اين نظريه را قبول ندارم چراكه وقتي اسلام ميان زن و مرد فرقي نگذاشته و خداوند مي‌فرمايد انسان كرامت ذاتي دارد و از همين يك آيه مي‌توان برخورد اسلام را با حقوق بشر ديد.

وي ادامه داد: فقه و حقوق اسلامي در بستر عدالت اجتماعي است و اخلاق را هم بايد به آن اضافه كردچراكه اخلاق از فقه و حقوق اسلامي جدايي ناپذير است. پس با توجه به اين‌كه ما به دنبال شايسته‌سالاري هستيم، زن و مرد فرقي ندارند و در اين راستا هم زن‌سالاري ناپسند و هم مردسالاري.

عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز در عين حال تصريح كرد كه بايد با در نظر گرفتن عدالت اجتماعي در مساله قدرت و سياست به دنبال ارزش‌سالاري باشيم.

وي در ادامه با تاكيد بر اينكه انقلاب اسلامي تجربه بسيار خوبي براي ارزش‌گذاري به زن است، خاطرنشان كرد: در نظام شاهنشاهي زنان ارزش بسيار كمي داشتند و از آن‌ها استفاده‌هاي “عروسكي ” مي‌شد، اما امروز در مراكز علمي و دانشگاهي زنان سهم عمده‌اي را در رشد علمي دارند و حتي در دانشگاه مي‌بينيم كه خانم‌ها يك نمره جلوتر هستند و همين طور درمجلس، قوه مجريه و قوه قضاييه زنان حضور فعالي داشته و دارند.

موسوي بجنوردي گفت: برخي كشورهاي اسلامي كه زنان در آن‌جا حق راي هم ندارند، به قوانين اسلام عمل نمي‌كنند.

وي تاكيد كرد: امروز در دنيا بحث از مدرنيته است بايد گفت كه اين مدرنيته همان فقه شيعه است، چراكه عنصر زمان و مكان در آن دخالت دارد و هميشه زنده است.

مديرگروه فقه پژوهشكده امام خميني (ره) با ابراز تاسف از اين‌كه “هنوز به جايي نرسيده‌ايم كه شعارهاي سكاندار انقلاب مبني بر حضور فعال زنان در همه شئون به طور كامل جامعه عمل پوشانيده شود “، افزود: بايد انديشه امام(ره) را هميشه زنده نگه داريم. اگر بخواهيم كه انقلاب اسلامي به اهداف و آرمان‌هاي خود برسد.

بهروزي: زنان زنان ما در احزاب نبايد بنشينند و ببينند كه سايرين براي آن‌ها چه كارهايي مي‌كنند

مريم بهروزي دبير كل جامعه زينب در همايش بين‌المللي “زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي ” با تاكيد بر اينكه قرآن كريم 14 قرن گذشته بر رهبريت زنان تاكيد داشته، تصريح كرد: به رهبريت سياسي بلقيس كه يك زن بود نه تنها در قرآن و اسلام بلكه در اديان نيز تاكيد شده است چراكه او كسي بود كه با برخورداي از قدرت درايت بالا توانست ملتي را از آفتاب‌پرسي به يكتاپرستي عروج دهد.

وي با اشاره به حضور حضرت زينب(س) در كاروان عاشورا به عنوان رهبري سياسي اين كاروان، خاطر نشان كرد: اين امر نشان دهنده توجه اسلام به حضور سياسي زنان است و وقتي اجتماع را بر زمان ضرب مي‌كنيم حاصل آن تحول تاريخي است همانند آنچه حضرت زينب(س) آفريد و آثار آن تاكنون باقي است.

بهروزي با بيان اينكه در ايران زنان در مقاطعي از تاريخ رهبري سياسي را بر عهده داشتند، به نمونه‌اي از آن اشاره و تاكيد كرد: حريم تنباكو، جنبش مشروطه و صدها مورد ديگر در تاريخ وجود دارد كه زنان در آن نقش مهمي ايفا كردند ضمن اينكه ما در انقلاب اسلامي شاهد گسترده‌ترين مديريت سياسي زنان در كشور بوديم.

دبيركل جامعه زينب(س) در عين حال تاكيد كرد: زنان ما در احزاب نبايد بنشينند و ببينند كه سايرين براي آن‌ها چه كارهايي مي‌كنند، بايد درچارچوب حزب وارد شوند اگر بخواهند نظرات به حق خود را در حيطه قدرت دنبال كنند بايد براي اداره عرصه‌هاي مختلف برنامه داشته باشند و راه‌هاي برون رفت از مشكلات را پيدا كنند.

وي ادامه داد: متاسفانه در انتخابات اخير مجلس شاهد كاهش حضور زنان در مجلس بوديم كه بايد راهكارهايي براي حل اين مشكلات پيدا كنيم كه از جمله آن آسيب شناسي است يعني به اين موضوع بپردازيم ‌كه چرا زنان در عرصه سياسي حضور كمرنگي داشته‌اند.

اين فعال سياسي اصولگرا در پايان ابراز داشت: بايد مكانيزمي را پيدا كنيم و با آن به نتيجه برسيم به گونه‌اي كه حداقل 20 درصد از كرسي‌هاي مجلس و شوراي شهر و روستا به زنان اختصاص داده شود و زنان بتوانند به مراكز اقتدار راه پيدا كنند و در اين راه از هيچ چيز نبايد هراسيد.

معصومه ابتكار: فقدان روحيات زنانه و مادرانه

معصومه ابتكارهم که به عنوان اولين زن كابينه جمهوري اسلامي ايران كه در موضع عالي سياسي قرار داشته،سخن می‌گفت تاکید کرد: معتقدم كه امروز در مناسبات بين‌المللي وقتي صحبت از عرصه‌هاي زنان مي‌شود، متاسفانه با وجود پيشرفت‌هاي علمي در حوزه بشري، مشكلات و بحران‌هاي جدي را فراروي بشريت شاهديم كه اساسا موجوديت انسان را تهديد مي‌كند. از جمله محيط زيست كه نظريه جدي وجود دارد كه دنيا به سمت نابودي خود پيش مي‌رود و يا جنگ كه به دليل اختلافات بشري بدترين نوع جنگ‌ها را شاهديم؛ بنابراين بايد گفت كه سوءمديريت جدي در دنيا باعث بروز مشكلاتي مي‌شود و بحث اين است كه آيا اين مشكلات ناشي از فقدان وجود زنان در تصميم گيري است و يا ناشي از فقدان نگاه زنانه به مسائل.

وي ادامه داد: انتخاب يك معاون زن از سوي آقاي خاتمي تصميم جسورانه‌اي بود كه در سال 76 انجام گرفت. البته مخالفت‌هاي جدي در اين زمينه وجود داشت مبني بر اين‌كه يك زن نبايد در مسند معاونت حضور داشته باشد، اما آقاي خاتمي اين كار را انجام و دلايل خود را نيز توضيح داد.

ابتكار افزود: وقتي نگاه مهار طبيعت باشد، نتيجه آن بازگشت قهرآميز طبيعت به سمت بشريت است و يا در بحث جنگ نيز بحث قدرت و سلطه فارغ از نگاه به ابعاد بشري است مانند آن‌چه در غزه اتفاق افتاده و سوال اين است كه چرا امروز به اين مرحله رسيده‌ايم آيا فقدان روحيات زنانه و مادرانه نتيجه آن نيست يعني حتي مديران زن هم اين نوع نگاه را كنار مي‌گذارند.

ابتكار گفت: در ميزگردي كه كلينتون و اوباما پيش از انتخابات رياست جمهوري داشتند از خانم كلينتون پرسيده شد كه اگر ايران به سلاح هسته‌ اي دست پيدا كند چه خواهيد كرد؟ ايشان به حالت سختي گفت كه ايران را نابود مي‌كنيم اما وقتي كه از آقاي اوباما همين سوال را پرسيدند وي پاسخ داد كه ما اين كار را با ايران نخواهيم كرد يعني او از نگاه زنانه استفاده كرده و متاسفانه مشكل بسياري از زنان ماست كه فكر مي‌كنند كه وقتي به قدرت رسيدند بايد نگاه زنانه را كنار بگذارند در حالي كه اين‌گونه نيست.

وي با تاكيد بر اينكه مشكلات ما در دنيا اين است كه زنان در تصميم گيري‌هايي شامل صلح، محيط زيست و غيره حضور ندارند و نگاه زناني كه در قدرت هستند بيشتر شكل سلطه دارد اضافه كرد: در كشورهاي اسلامي غير از برخي كشورها كه در حكومت‌هاي خود به مسايل اسلامي و شرعي پايبند هستند، در دهه‌هاي اخير شاهد گرايش به حضور زنان در عرصه قدرت هستيم و اين قابل توجه است.

معاون رئيس دولت اصلاحات در ادامه ابراز با اشاره به اين‌كه ما صرفا حضور زنان را در مباحث مربوط به زنان نمي‌خواهيم، ابراز داشت: حضور زنان بايد در اركان قدرت باشد چراكه معتقديم اين عرصه فاقد نگاه زنانه شده است، زنان در ايران پس از انقلاب اسلامي با فراز و نشيب‌هاي زيادي مواجه بوده‌اند و درست است كه درباره مسايل زنان و حل برخي مشكلات آنان برداشت مثبت است اما هنوز با حضور زنان در عرصه قدرت فاصله داريم.

عضو شوراي شهر تاكيد كرد: ما در شوراي شهر هم اين انتقاد را به آقاي قاليباف داريم كه چرا تهران شهري مردانه و بي‌رنگ و رو شده است و اين انتقاد تنها مربوط به مديريت شهري نيست، بلكه عرصه سياست مردانه شده و تخريب و بداخلاقي‌ها در آن شكل بيشتري گرفته است چرا بايد اخلاق در كشوري مانند جمهوري اسلامي رعايت نشود، آيا فكر نمي‌كنيد اين ناشي

فاطمه راکعی: واپس‌گرایی جبران ناپذیری

فاطمه راکعی دبیرکل تشکل تازه تاسیس حزب زنان مسلمان نو‌اندیش ایران که خود در مجلس ششم به عنوان نماینده‌ای اصلاح‌طلب به طور جدی پیگیر اصلاح‌ قوانین مربوط به زنان بود، معتقد است که پسروی جبران‌ناپذیری در حوزه حقوق و مطالبات زنان در این 4 سال گذشته صورت گرفته است.وی می‌گوید: «متاسفانه بخشی از مطالبات از آغاز انقلاب تاکنون مطلقا پاسخ داده نشده است. هنوز حقوق زنان در خصوص طلاق، شهادت، دیه، ارث و به طور کلی روح انسانی در این سال‌ها نادیده گرفته شده است».راکعی با تاکید بر اینکه تلاش برای اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان گر چه در مجلس ششم به اوج خود رسید، اما همان موقع هم کافی نبود، چه برسد به اینکه مجلس هفتم در خصوص این تلاش‌ها نقش خنثی‌کننده‌ای را ایفا کند.نماینده مجلس شورای اسلامی در دوره ششم با اشاره به اینکه عملکرد نمایندگان مجلس هفتم پاسخ معکوس به 30 سال مطالبات زنان ایران بود خاطرنشان کرد: تقلیل ساعت کار کارکنان زن، قانون حمایت خانواده و ایراداتی که به بند 23 و 25 مطرح است، جنسیتی کردن و بومی کردن دانشگاه و امر تحصیل و تبعیض در دانشگاه از اقداماتی است که مجلس هفتم با طرح و تصویب آن مسیر رسیدن به حقوق برابر زنان با مردان را دو برابر کرد.وی می‌گوید: ما باید زمانی دو برابر آنچه را که صرف تصویب این طرح‌ها و لوایح شده است برای بازگرداندن آن نمائیم.

خواسته زنان: لوایح اصلاحی سریع‌تر به مجلس برود

با این اوصاف می‌توان گفت که سطح رسیدگی به مطالبات زنان در این سال‌ها رشد منفی داشته است. بنابراین انرژی مضاعفی را برای اصلاح این سیاست‌گذاری‌ها طلب می‌کند.فاطمه راکعی نماینده سابق مجلس با بیان اینکه مطالبات زنان را باید در سه بخش قانونگذاری، اجرایی و قضایی پیگیری کرد یادآور شد: در خصوص قوه مجریه خواستار آن هستیم که لوایح اصلاحی را در جهت برابری شرایط زنان و مردان در اسرع وقت به مجلس بدهند.وی ادامه داد: ما صریحا از رئیس‌جمهور آینده می‌خواهیم که درخواست‌های مربوط به زنان را در اولویت‌ قرار دهد. راهیابی به جایگاه‌های کلیدی در مراکز تصمیم‌گیری و برنامه‌ریزی، مدیریت کلان کشور و حوزه‌های دیپلماتیک و تصمیم‌ساز مثل شورای نگهبان، مجمع تشخیص مصلحت و خبرگان از درخواست‌های جدی ما در این زمینه است.

راکعی همچنین از ایجاد فضاهای امنیتی برای زنان که به بهانه امر به معروف و نهی از منکر صورت می‌گیرد انتقاد کرد افزود: رفتارهای ناشایست با زنان، آنها را از حقوق خود منحرف نمی‌سازد.راکعی همچنین به برنامه مدون مجمع زنان اصلاح‌طلب به عنوان منبعی برای پیگیری درخواست‌های زنان نام برد و افزود: این برنامه شامل بیش از 40 بند است که در سه حوزه قضایی، اجرایی و قانونگذاری خواستار تغییر و وضع زنان شده است.محبوبه عباسقلی‌زاده حقوقدان و فعال جنبش زنان در خصوص درخواست زنان از رئیس‌جمهور آینده خاطرنشان کرد: دولت دست از پررنگ کردن نقش خانوادگی زنان بردارد و حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی زنان را زیر سایه نقش مادری آنان کمرنگ و بی‌ارزش جلوه ندهد.وی ادامه داد: دولت باید قدم‌های واپس گذاشته شده را جبران کرده و فرصت‌های سوخته شده را به آنان را برگرداند. دولت جدید باید فضای مدنی را برای کل جامعه باز کند. رفع توقیف و شکستن پلمپ هر آنچه که برای مطالبات زنان فعالیت کرده، از جمله قدم‌های اولیه به سوی باز کردن فضای مدنی جامعه است.به گفته وی تشکیل کمیسیون مشترکی از زنان فعال جامعه و دادن مجوز در سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری که به اجرای دولت برسد از دیگر درخواست‌های جدی زنان است.این حقوقدان در پاسخ به اینکه آیا سند مکتوبی وجود دارد که براساس آن مطالبات زنان پیگیری و محقق شود یادآور شد: کلیه تشکل‌های فعال زنان 3 سال است که به صورت مداوم برروی سند مکتوب حقوق و درخواست‌های زنان کار می‌‌کند و در قالب منشور زنان به تصویب گروه‌های فعال در این زمینه رسیده است و آخرین اصلاحیه آن در حال اجراست که در روزهای آینده آماده می‌‌شود.تا انتخابات دهم ریاست‌جمهوری چیزی باقی نمانده است و زنان می‌‌خواهند برعکس سال‌های گذشته صرفا به عنوان ابزار تبلیغاتی و انتخاباتی قرار نگیرند. این فرصت خوبی است که زنان از رئیس‌جمهور آینده و بازوی اجرایی کشور در قبال رای خود تضمین بگیرند که به جایگاه برابر خود در جامعه خواهند رسید.

محسن امين‌زاده:زنان مي‌توانند حكومتگران خوبي باشند

محسن امين‌زاده در ادامه اين همايش طي سخناني با عنوان «رهبران موفق زن در آسيا» گفت: با تجربه 27 ساله و ملاقات با 200 نفر از رهبران دنيا تاكيد مي‌كنم كه نقش زنان دنيا در اين زمينه محدود بوده است. مديريت زنان بحث مدرني است كه فرآيندهاي خود را دارد، اما در اين جايگاه نيز سهم آنان محدود بوده است. من در ملاقات با معاونان وزراي خارجه دنيا كمتر با زنان مواجه شده‌ام و اين نشان مي‌دهد كه زنان در اين زمينه هم سهم محدودي داشته‌اند و در واقع با 20 درصد مشاركت پارلماني آنان فاصله زيادي دارد. امين‌زاده همچنين توجه برانگيزترين شخصيت‌هاي دنيا را خانم‌ها هلن كلارك نخست‌وزير نيوزیلند و نيز خانم بي‌نظير بوتو ، باندرانايكه ، خالده ضياء و مگاواتي كه به ترتيب رهبران سياسي پاكستان، سريلانكا، بنگلادش و اندونزي بودند دانست و گفت: به طور اجتناب‌ناپذيري زنان جامعه ما هم روزي به اين جايگاه خواهند رسيد. درست است كه در مديريت حوزه سياسي نقش زنان چندان رضايت‌بخش نبوده، اما روزي به اين جايگاه مي‌رسند.معاون آسيا و اقيانوسيه دولت قبل در پايان گفت: در جايي كه زنان توانسته‌اند اداره حكومت را در دست بگيرند حكومت‌ها همواره موفق بوده‌اند و در ايران نيز حضور زنان مي‌تواند به كاهش فساد، بروكراسي و بهبود شرايط قدرت و رقابت‌هاي سياسي بينجامد.

فخرالسادات محتشمي‌پور:زنان براي كسب قدرت تلاش كنند

هم‌چنين در ادامه اين همايش فخرالسادات محتشمي‌پور نايب‌رئيس مجمع زنان اصلاح‌طلب در سخناني گفت: امروز مشاركت سياسي خاص زنان كه به سهيم‌شدن آنان در قدرت منجر مي‌شود، در پژوهش‌هاي اجتماعي و به ويژه مطالعات زنان، اهميت ويژه‌اي دارد. وي افزود: طبق مطالعات انجام‌شده، مشاركت سياسي عام زنان از درصد بالايي برخوردار است و زنان حتي بيش از مردان در اين سطح از مشاركت – كه صرفا محدود به حضور در صحنه سياسي است و حضورشان به راه يافتن ديگران به عرصه مديريت و دست‌يابي آنان به قدرت منجر مي‌شود، بدون اين كه خود از اين حضور و مشاركت بهره مستقيمي ببرند و با مداخله در قدرت در آن سهيم شوند- حاضرند؛ اما از سوي ديگر نتيجه تحقيقات نشانگر آن است كه تا زنان مستقيما براي كسب قدرت تلاش نكنند به آن دست نخواهند يافت و تا دستي در قدرت نداشته باشند، نمي‌توانند شرايط بهتر را براي زنان مهيا سازند. محتشمي‌پور ادامه داد: در حال حاضر ميزان حضور زنان در پارلمان و مديريت‌هاي سياسي از شاخص‌هاي توسعه بر اساس جنسيت است و متاسفانه در اين حوزه ايران رتبه خوبي ندارد و در دوره جديد نيز با نگرش‌ها و سليقه‌هاي موجود هيچ‌گونه تلاشي براي رشد و بهبود اين شاخص مصروف نمي‌شود؛ لذا مسئوليت نهادهاي مدني در اين زمينه بيشتر است و احزاب و تشكل‌هاي سياسي، اصحاب رسانه و ساير گروه‌هاي اجتماعي و نهادهاي مردمي بايد نقش خود را به نحو احسن ايفا كنند، مديران زن در دوران اصلاحات با اين هدف به اجتماعي هدفمند دست زده‌اند كه حاصل آن گردآوري تجارب ارزشمند منحصر به فرد آنان است و با پيوند آنان با فعالان سياسي و نمايندگان احزاب، نه تنها در مقاطع انتخابات بلكه در شرايط عادي نيز امكان برنامه‌ريزي براي افزايش آگاهي زنان و رشد سياسي آنان فراهم مي‌آيد.وي در پايان گفت: مقاله اينجانب با مطالعه موردي مجمع زنان اصلاح‌طلب، نحوه شكل‌گيري، اهداف، برنامه‌ها و اقدامات آن را براي توانمندسازي‌ سياسي زنان بررسي و با بررسي موفقيت‌ها و ناكامي‌هاي اين تشكل سياسي يك تجربه عيني را واكاوي كرده است، همچنين با طرح چالش‌هاي موجود بر سر راه فعاليت‌هاي سياسي زنان تا حدي به ارائه راهكارهاي لازم در اين زمينه پرداخته است.

محبوبه عباسقلی‌زاده: احمدی‌نژاد چپ‌ترین وعده‌ها را به زنان داد!

حقوقدان و فعال جنبش زنان نیز در این خصوص معتقد است که عقبگرد به گذشته در این 4 سال آسیب جبران ناپذیری به عرصه فعالیت‌های مدنی زنان وارد کرده است.وی می‌افزاید: زمان انتخابات دوره نهم ریاست‌جمهوری، محمود احمدی‌نژاد چپ‌ترین وعده‌ها را به زنان داد. او در خصوص بیمه زنان خانه‌دار و تامین‌اجتماعی سخنرانی‌های بسیاری کرد. اما حتی این وعده‌ها نیز آن‌طور که باید محقق نشد، فقط چند ماه قبل سازمان تامین اجتماعی اعلام کرد که زنان خانه‌دار را بیمه می‌کند. عملا شاهد هستیم که این بیمه در حد بیمه بیکاری است و حقوق زنان به عنوان یک نیروی کار در آن ابدا رعایت نشده است.عباسقلی‌زاده می‌گوید: «چهار سال قبل مطالبات زنان در حوزه وسیعی بود که نه تنها که در این سال‌ها به شدت پسرفت کرد بلکه مشکلاتی همچون کاهش ساعات کار زنان و سهمیه‌بندی جنسیتی زنان را به چالش جدیدتری برای رقابت با مردان در عرصه مدیریتی کشید. عملا جایگاه زنان از سطوح تصمیم‌گیری به سطوح مشاوره تغییر منفی کرد.وی بومی‌سازی، طرح امنیت اجتماعی با رویکرد ایجاد فضای امنیتی برای جوانان و همچنین محدودیت‌های ورزشی را از جمله اقدامات تاسف‌بار دولت نهم در عرصه مطالبات زنان نام برد.عباسقلی‌زاده در ادامه می‌افزاید: بدتر از همه الحاق ماده 23 و 25 به لایحه حمایت از خانواده است که همچنان فعالان زن را درگیر حذف این دو ماده کرده است.

جلالي: زنان بايد به گونه اي عمل كنند كه جامعه به آنها اعتماد كند

سهيلا جلالي كندري عضو هيئت علمي دانشگاه الزهرا در همايش “زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي ” اظهار داشت: حاكميت زن از نظر شرعي هيچ اشكالي ندارد و زنان بايد توانمندي‌هاي خود را نشان دهند و به صورتي به وظايف‌شان عمل كنند كه جامعه به آنان اعتماد كند و مقام‌هاي بالاتري به آنها بدهد.

وي افزود: سيره معصومان (ع) و رفتار مسلمانان صدر اسلام بر شركت زنان در فعاليت‌هاي مختلف دلالت دارد اما شرايط اجتماعي به گونه‌اي بود كه تا حدودي عرصه فعاليت سياسي زنان را محدود مي‌كرد.

عضو هيئت علمي دانشگاه الزهرا گفت:‌ فقها در مورد مشروعيت فعاليت سياسي زنان اختلاف دارند و مهم‌ترين موارد اختلاف آنها رياست دولت و قضا است و اگر دلايل مخالفان مشروعيت مشاركت زنان در اين دو منصب رد شود مشروعيت مشاركت آنها در مناصب ديگر نيز اثبات خواهد شد.

وي ادامه داد: فقهاي گذشته به شرط “مرد بودن ” رياست جمهور نپرداخته است ولي فقهاي معاصر “مرد بودن ” را از شرايط رياست جمهور مي‌دانند و معتقدند “مرد بودن ” در قضاوت كه از شعبه‌هاي حكومت است، ملاك مي‌باشد.

جلالي افزود: عالمان اهل سنت نيز در شرط “مرد بودن ” قاضي اختلاف دارند ولي آن را در رئيس حكومت شرط كردند.

وي خاطرنشان كرد: بحث ما حاكميت مطلق نيست زيرا حاكميت مطلق براي معصوم است ولي زماني كه معصوم نيست، حاكميت مطلق كه تحت نظارت هيچ شورايي نباشد مبناي ديني وعقلاني ندارد.

عضو هيئت علمي دانشگاه الزهرا گفت: ‌منظور ما از حاكميت، حاكميت محدود و نوعي جمهوري است كه در آن حاكم تحت نظر شوراها است.

وي در ادامه به بررسي دلايل فقها و شرط “مرد بودن ” رياست دولت و قضا پرداخت و افزود: اين ادله‌ها، ادله‌هاي درستي نيست و فضاي ذهني بر آنها اثر گذاشته است و توجهي به مضمون اصلي آنها نشده است.

منصوري: احزاب مي‌توانند ظرفيتي براي حضور زنان در قدرت ايجاد كنند

آذر منصوري معاون سياسي دبير كل جبهه مشاركت در همايش بين‌المللي « زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي» جايگاه امروز زنان در كشور را با ميانگين حضور زنان در دنيا فاصله دار دانست و گفت: نزديك به چهار درصد از زنان ما به حوزه قانون‌گذاري، تشكل‌هاي مدني و فعاليت‌هاي سياسي پا گذاشته‌اند در حالي كه در دنيا 20 درصد از پارلمان‌ها و مجالس قانون‌گذاري را زنان به خود اختصاص داده‌اند و رهبري 19 دولت از آن زنان است و اين حضور و ارتقاي آنان از سر اختيار نبوده، بلكه مهم‌ترين اتفاقي كه در اين كشورها افتاده، جدي‌گرفتن حضور زنان در مراكز تصميم‌سازي و تصميم‌گيري است.

منصوري ابراز عقيده كرد كه در كشور كار سياسي هزينه‌هاي خاص خود را دارد چه براي زنان و چه براي مردان و اين مساله حضور در عرصه‌هاي سياسي را با كندي مواجه مي‌كند در حالي كه با وجود ظرفيت كشور و قانون اساسي، مي‌توان به اين روند تدريجي شتاب بيشتري بخشيد تا در آينده با موانع كمتري در مقابل حضور زنان در قدرت مواجه باشيم.

وي با بيان اينكه احزاب مي‌توانند ظرفيتي براي حضور زنان در قدرت ايجاد كنند به احزاب كشورهاي استراليا، كانادا، انگلستان و آمريكا اشاره كرد و گفت: اين كشورها از روش‌هاي مختلفي مانند ايجاد شبكه و ارتباط با گروه‌هاي فعال و تاكيد بر اين كه بتوانند موضوع زنان را به عنوان يك بحث جدي پي‌گيري كنند، براي حضور در قدرت استفاده كرده‌اند، هم‌چنين تجربه ما به عنوان يك حزب اسلامي در كشور مي‌تواند به عنوان يك ظرفيت جدي و موفق توسط همه احزاب فعال به كار گرفته شود.

معاون سياسي دبير كل جبهه مشاركت اظهار داشت: حزب در نظام ما به عنوان نظام مبتني بر اصول دموكراتيك، جايگاه خود را دارد هر چند پاره‌اي ايرادات را در تعامل و ارتباط با احزاب و نهادهاي قانوني داريم اما همين ظرفيت هم مي‌تواند تاثيرگذاري خود را اثبات كند.

وي ادامه داد: پيشنهاد مي‌كنم كميسيون‌هايي در احزاب براي ايجاد عدالت جنسيتي تشكيل شود و در كنار آن مي‌توان از اقدامات ديگري براي مشاركت سياسي زنان در احزاب استفاده كرد و چنانچه اين مشاركت افزايش يابد در برهه‌هاي انتخاباتي مي‌توان آن را به كار گرفت.

اين فعال سياسي اصلاح طلب در پايان خاطرنشان كرد: آموزش درون‌سازماني و برون‌سازماني خود به خود اين نگاه را ترويج مي‌كند كه بايد سهمي را به زنان اختصاص دهيم؛ احزاب نيز بايد آموزش در اين زمينه را به صورت جدي پي‌گيري كنند مبلغ: حضور زنان در احزاب پيشرفت چنداني نداشته‌است

مرتضي مبلغ عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت: زنان انگيزه بسيار قدرتمندي براي حضور در عرصه‌هاي مختلف كه نمونه بارز آن جبران تاريخي عرصه تحصيلات و علم است، دارند.

مرتضي مبلغ كه در همايش بين‌المللي «زن، گفتمان قدرت و سياست» سخن مي‌گفت با بيان اينكه احزاب علائم مميزه حكومت‌هاي مدرن هستند، اظهار داشت: احزاب والد و مولد حكومت‌هاي دموكراتيك و مدرن هستند و جزء تفكيك‌ناپذير اين حكومت‌ها محسوب مي‌شوند چراكه فلسفه اصلي وجود آن‌ها به اين نكته كليدي برمي گردد كه حضور مردم بدون نهادهاي پيش حكومتي در عرصه سياسي امكان‌پذير نيست.

وي با اشاره به چهار كاركرد اساسي احزاب ادامه داد: اولين كاركرد تجميع منافع است و كاركرد دوم ادغام جامعه و شهروندان در نظام سياسي براي افزايش مقبوليت آن، جامعه‌پذيري احزاب كاركرد سوم است كه اين امر اساس و بنياد دموكراسي محسوب مي‌شود و كاركرد چهارم، بسيج راي‌دهندگان است.

مبلغ با اشاره به اينكه برخي گمان مي‌كنند فعاليت اصلي احزاب به انتخابات برمي‌گردد، اضافه كرد: اين يك نقطه ضعف است؛ در نظام دموكراتيك، انتخابات، سرنوشت همه عرصه‌هاي زيست اجتماعي، اقتصادي ، فرهنگي و سياسي را تامين مي‌كند و از اين منظر است كه محور اصلي كار احزاب به انتخابات برمي‌گردد، نه آن‌كه احزاب در پي كسب قدرت باشند.

وي در ادامه گفت: هر حزبي بايد بتواند ساز و كار خود را بر اساس جنس خود، يعني عام‌گرايي، خاص‌گرايي و يا مختلط تنظيم كند، و نيز بايد تسهيلات سازمان‌دهي شده‌اي داشته باشد و عضوگيري و آموزش و توجيه اعضا و نيز تعيين نسبت هر حزب، با توجه به پايگاهي كه دارد و منابع مالي از اهم اقتضائات يك حزب است.

عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت به مشكلات احزاب در كشور اشاره و در عين حال اظهار داشت: احزاب ايران با ده مشكل مواجه هستند كه چهار مورد از آن، يكي فقدان ساختار انتخاباتي، فقدان و يا ناكافي بودن آموزش حرفه‌اي و حزبي مبتني بر ايدئولوژي، نبود ايفاي نقش در سازماندهي تضادها و گروه پذيري سياسي و اجتماعي و نيز ناتواني در بسيج راي‌دهندگان است.

وي درباره راهكارهاي افزايش فعاليت زنان در احزاب ابراز عقيده كرد: زنان براي گسترش و تعميق حضور خود در احزاب به عنوان يك ضرورت اجتماعي بايد چند ساز و كار را در پيش بگيرند و با توجه به اين كه زنان از يك ظرفيت تاريخي در اين عرصه برخوردار هستند و عقب نگاه داشته شدن تاريخي اين ظرفيت را در آنان ايجاد كرده، انگيزه بسيار قدرتمندي براي حضور در عرصه‌هاي مختلف كه نمونه بارز آن جبران تاريخي عرصه تحصيلات و علم است، دارند.

مبلغ ادامه داد: ساز و كارهاي لازم عبارتند از مسووليت‌پذيري زنان در احزاب و اين كه در حاشيه قرار نگيرند و ديگري توسعه و تعميق ارتباطات در جامعه سياسي كه متاسفانه امروز زنان در اين امر پيشرفت چنداني نداشته‌اند.

عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت اظهار داشت: زنان انگيزه بسيار قدرتمندي براي حضور در عرصه‌هاي مختلف كه نمونه بارز آن جبران تاريخي عرصه تحصيلات و علم است، دارند.

مبلغ در خاتمه خواستار فعال‌سازي واحدهاي زنان در احزاب شد تا بتوانند به نهادي براي توانمندسازي زنان تبديل شوند.

منتجب نيا: عدالت يعني اينكه جنسيت را در برخورداري از حقوق اجتماعي دخيل نكنيم

حجت‌الاسلام رسول منتجب‌نيا قائم مقام حزب اعتماد ملي طي سخناني گفت:‌دانشمندان بر اين عقيده‌اند كه براي تحقق يك امر وجود دو چيز يعني مقتضيات و انگيزه‌ها و عدم وجود مانع فرا روي افراد ضروري است چرا كه اگر انگيزه اي نباشد هيچ حركتي از سوي آن فرد امكان پذير نيست و اگر انگيزه باشد اما موانعي بر سر راه فرد وجود داشته باشد باز هم عليت محقق نمي‌شود.

وي افزود: در ذات و نهاد انسان هر گونه شايستگي براي حضور در مديريت و قدرت و در سطح كلان يعني جامعه وجود دارد ،‌چنانچه در ذات مردان نيز چنين چيزي موجود است و بين زن و مرد از نظر استعداد و لياقت و از نظر تعهد تفاوتي وجود ندارد.

منتجب نيا گفت: اما تفاوتي كه بين زنان و مردان وجود دارد مربوط به ويژگي‌هاي ذاتي زنان است و اين امر به معناي محروميت از حضور در مديريت‌ها نيست.

منتجب‌نيا با اشاره به مسائل شرعي در خصوص حضور زنان در قدرت گفت: به طور كلي هيچ ممنوعيتي براي حضور زنان وجود ندارد اما مشاهده مي‌كنيم كه در برخي موارد مانند امامت، و مسئله قضاوت تفاوت‌هايي بين زن و مردم وجود دارد كه اين امر آغاز كلام ماست.

وي با اشاره به وجود چنين موانعي در شرع براي حضور زنان گفت: در اين خصوص نيازمند بازنگري در فقه و قوانين هستيم چرا كه طي تاريخ ما زنان شهيد ،جانباز و مجاهد فراوان داريم كه همه با تاييد پيامبر و امامان خود در اين راه قدم گذاشتند و حتي در اصل 20 قانون اساسي نيز اعلام شده زن و مرد و همه جامعه در برابر قانون برابرند.

قائم مقام حزب اعتماد ملي در ادامه اظهارداشت: هيچ گونه اقتضاي شرعي و عقلي بر حضور زنان در حكومت وجود ندارد و اگر برخي اوقات مشاهده مي‌كنيم كه در جامعه ما كه دم از حقوق زنان زده مي‌شود اما از حضور آنها جلوگيري مي‌شود به خاطر وجود برخي موانع است.

وي گفت: در مسائل شرعي وفقهي مشاهده مي‌كنيم كه در برخي جاها اعلام شده امامت، امام جماعت بودن و قضاوت حق مردان است و نبايد زنان در اين امور حضور داشته باشند كه نيازمند يك تحول بنيادين و بازنگري در فقه و قوانين هستيم.

منتجب‌نيا با اشاره به وجود اين موانع گفت: موانعي همچون رسوبات فكري و سنت‌هاي كهنه و يا سنت‌هاي جاهلي بين جوامع، برداشت غلط و ارتجاعي از حكم مترقي اسلام، وجود سنت و رويه غلط كه امور دشوار خانه‌داري را وظيفه زنان مي‌دانند، ضعف روحي و ارادي و ناخود باوري در برخي زنان، فقدان اخلاق انساني و اسلامي در برخي زنان و مردان، فقدان و ابهام برخي قوانين از جمله مواردي است كه مانع حضور زنان در جامعه مي‌شود.

وي با اشاره به ضروريات موجود براي حضور زنان در عرصه‌هاي حكومت و جامعه گفت: ‌رسانه‌ها به ويژه رسانه ملي نقش مهمي براي ارزش دادن و نشان دادن نقش مهم زنان در جامعه دارد و آموزش عمومي نيز يكي ديگر از امور مهم براي حضور زنان در عرصه‌هاي حكومت است. منتجب نيا ادامه داد: عدالت يعني اينكه جنسيت را در برخورداري از حقوق اجتماعي دخيل نكنيم و در اين راه الگوها و تجربه‌ها كه در طول تاريخ به آن دست پيدا كرديم بسيار ارزشمند است.

وي در پايان اظهار داشت: به جاي اينكه برخي رسانه‌ها به طرح مسائل غيرضروري بپردازند بايد به مسائل اينچنيني بپردازند و فيلم حضرت يوسف نمونه‌اي است كه بايد الگوها را در قالب هنر بريزيم چرا كه هنر در ايجاد انگيزه در زنان موثر است.

ناصري: رويكرد فقهي به زن چيزي است كه ما امروز در سرزمين خود مشاهده مي‌كنيم؟ يعني يك گفتمان كاملا مردانه و رجالي كه اولين بار جامعه غربي آن را وارد جامعه ما كرد

عبدالله ناصري عضو سازمان مجاهدين انقلاب بعد از ظهر امروز در همايش بين‌المللي زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي كه در مركز پژوهش‌هاي علمي و مطالعات استراتژيك خاورميانه برگزار شد، با اشاره به تطبيق رويكرد عرفاني و حقوقي زنان در “مغرب اسلامي ” گفت: دو نگاه يعني نگاه فقهي- حقوقي و نگاه عرفاني بايد درباره زن و جايگاه او در مغرب اسلامي تبيين شود.

وي افزود: رويكرد فقهي به زن چيزي است كه ما امروز در سرزمين خود مشاهده مي‌كنيم؟ يعني يك گفتمان كاملا مردانه و رجالي كه اولين بار جامعه غربي آن را وارد جامعه ما كرد.

عضو سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي در ادامه اظهار داشت: اساسا اين گفتمان، گفتماني غربي است و ما در كنار نگاه به اسناد، چند مرحله را داريم كه زنان قدرت اجتماعي دارند از جمله سفرنامه ابن بطوطه كه اشاراتي به اين موضوعات دارد كه زنان در مغرب قدرت سياسي داشتند و حضور آنها در برخي اوقات به گونه‌‌اي در سياست و قدرت بود كه التزامي هم به رعايت حجاب نداشتند كه اين امور قابل تامل است.

ناصري ادامه داد: علي‌رغم اين حضور اما گفتمان قالب مغرب اسلامي فقهي و حقوقي است اما حوزه آندولس را بايد متفاوت‌تر از مغرب اسلامي در اين خصوص دانست؛ چرا كه زنان و مردان معاشرت‌هايي را با مسيحيان سرزمين خود داشته‌اند و به اين خاطر نوع سلوك زنان مسلمان، متفاوت‌تر از زنان شمال آفريقا است.

وي با اشاره به رويكرد عرفاني دراين خصوص گفت: مبتكر اين نگاه عرفاني به زنان در مغرب اسلامي محي‌الدين عربي است و حتي ابن عربي نيز يكي از كساني است كه اعلام مي‌كند همسر او و دخترش زينب تاثير بسياري در زندگي او داشته‌اند؛ چرا كه كمالات را در او مشاهده مي‌كرد و اين يك نگاه عرفاني به زن است كه امام (ره) نيز نگاهش به زن از جنس نگاه ابن عربي است و چون تغيير رژيم شاه باعث تكامل زن و مرد مي‌شد،‌ لذا امام معتقد بودند كه بايد رژيم شاه سقوط كند.

جلودار زاده: بايد زنان به خود ايمان داشته باشند و در درجه اول بايد تفكر زنان در جامعه را تفكري ايماني رقم بزنيم

سهيلا جلودار زاده بعد از ظهر امروز طي سخناني در همايش بين‌المللي زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي كه در مركز پژوهش‌هاي علمي و مطالعات استراتژيك خاورميانه برگزار شد، با اشاره به حضور زنان در عرصه‌هاي مبارزاتي در زمان طاغوت گفت:‌ قبل از انقلاب تفاوتي بين زن و مرد در مبارزه با رژيم ستمشاهي نبود و زنان مذهبي و غيرمذهبي براي مبارزه با شاه در كنار هم با اعتقادات خود حضور داشتند.

وي افزود: بعد از پيروزي انقلاب وقتي نهادهاي انقلابي شكل گرفت مسئله تفاوت بين زن و مرد مطرح شد و اولين جايي كه من آن تفاوت را احساس كردم انجمن اسلامي دانشگاه امير كبير بود كه بنده در آن حضور داشتم و مسئله عدم حضور زنان در مسائل سياسي را آنجا مشاهده كردم.

نماينده سابق مجلس ادامه داد: در آن زمان اين چالش به وجودآمد كه وجود ما مي‌تواند براي آسايش مردان مضر باشد كه بعدها اين تفكر به مسائل مديريتي و عرصه‌هاي سياسي نفوذ كرد در حاليكه ما زنان براي انقلاب شكنجه شده بوديم، اما از عرصه‌هاي سياسي به عقب رانده شديم و اگر تفكر حضرت امام در اين خصوص نبود شايد امروز جايگاهي عقب‌مانده‌تر از عربستان وكويت داشتيم.

جلودار زاده با اشاره به حضور زنان در جامعه گفت: زناني كه به اصول اسلامي معتقد بودند به صحنه مسئوليت‌هاي اجتماعي و سياسي آمدند و امروز به جايي رسيديم كه معاون رئيس‌جمهور ما يك زن ا ست و يا حتي در مجلس نيز زنان به عنوان نماينده حضور دارند.

وي با اشاره به موانع موجود بر سر راه زنان براي حضور در عرصه‌هاي سياسي اجتماعي گفت: ما زنان موانع زيادي را از درون خانه و اجتماع پشت سر گذاشتيم و در اين مسير با كفش پاره و كوله‌بار سنگين قله‌هاي زيادي را فتح كرديم تا امروز به اينجا رسيديم.

وي در ادامه اظهار داشت:‌ امروز بايد به اين باور برسيم كه زنان نقش مهمي در جامعه دارند و بايد اين باورها را قطعي كنيم كه در صحنه‌هاي اجتماعي نه تنها كم نمي‌آوريم بلكه مشوق و كمك‌كننده هستيم و حضور در عرصه‌هاي اجتماعي وسياسي حق‌مان است چرا كه هر جايي كه زن در جامعه حضور نداشت آن جامعه به عقب رفته است.

وي با بيان اينكه بايد تفكر احزاب در خصوص زنان اصلاح شود گفت: بايد زنان به خود ايمان داشته باشند و در درجه اول بايد تفكر زنان در جامعه را تفكري ايماني رقم بزنيم و بعد از آن مطمئن باشيم كه مي‌توانيم به جايگاه‌هاي سياسي و مناصب مختلف در جامعه دست يابيم.

جلودارزاده در پايان اظهار داشت: اگر خود را باور كنيم و اين باور را در جامعه عمومي كنيم زودتر از اينكه قلم بزنيم به جايگاه‌هاي سياسي و اجتماعي مي رسيم گر چه قلم زدن نيز دراين راه ضروري است.

عائده سلامه: زناني كه از كشورشان دفاع مي كنند توانايي ايفاي نقش هاي ديگر را نيز دارند

عائده سلامه روزنامه‌نگار سوري: زماني كه زن توانايي اين را دارد كه اسلحه حمل كند، و شهادت طلب شود، تا مبارزات خود را به شكل ارادي ‌معنا بخشد قطعا قادر خواهد بود مسئوليت‌هاي ديگري را در حزب و سياست بپذيرد و اقدام عملي داشته باشد

عائده سلامه روزنامه‌نگار سوري اظهار داشت: احزاب موظفند كه با آداب و عادات ارتجاعي جامعه به مقابله بپردازند و اين ظرفيت را ايجاد كنند كه زنان بتوانند به خوبي ايفاي نقش كنند كه اين عمل باعث مي‌شود كه زنان در جامعه پيشرفت كنند.

وي افزود: زن نه فقط به عنوان كسي كه وظيفه دارد در لفظ به مشاركت بپردازد، بلكه عملا مي‌تواند مشاركت خود را معنا ببخشد لذا شما مي‌بينيد خانم ثنا بحديلي زماني كه اسرائيلي‌ها لبنان را اشغال كرده بودند با ماشين پر از مهماتش وارد پايگاه اسرائيلي مي‌شود و آن را منفجر مي كند.

اين روزنامه نگار سوري ادامه داد: تا زماني كه زن توانايي اين را دارد كه اسلحه حمل كند، و شهادت طلب شود، تا مبارزات خود را به شكل ارادي ‌معنا بخشد قطعا قادر خواهد بود مسئوليت‌هاي ديگري را در حزب و سياست بپذيرد و اقدام عملي داشته باشد.

وي خاطرنشان كرد: مشاركت زنان در احزاب يك ضرورت نظري و عملي است و بايد مورد توجه قرار گيرد يعني هم به عنوان فكري و هم به صورت عملي بايد به اين نظريه نگاه كرد.

عضو حزب السوري گفت: وجود احزاب در عرصه اجتماع و سياست به عنوان يك اصل ضرورت است و هر چه تعداد احزاب افزايش يابد مي‌تواند در برگيرنده بخش بيشتري از جامعه باشد.

وي ادامه داد: وجود زنان در اين احزاب مصداق كامل سلامت دولت، قانون و حفظ و صيانت حقوق شهروندان است.

سلامه در ادامه در خصوص وجود زنان در احزاب گفت: اينكه حزب سياسي وجود داشته باشد و زنان در آن نباشد نه عقلاني و نه منطقي است.

وي ادامه داد: البته منظور من اين نيست كه زنان حزب زنانه ايجاد كنند و بخواهند در ضمن آن در عرصه خياطي و گلدوزي آموزش ببينند بلكه منظورم اين است كه وظيفه خود را درعرصه ملي ايفا كنند.

روزنامه‌نگار سوري گفت: احزاب بايد اين ظرفيت را ايجاد كنند كه زنان بتوانند به خوبي در جامعه ايفاي نقش كنند.

صانع‌پور: عقلانيت مدرنيته در تلقي سودگرايانه خود با عواطف بشر دوستانه قابل جمع نيست

مريم صانع‌پور عضو هيئت ملي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي طي سخناني در همايش “زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي ” با تبيين گفتمان قدرت و سياست از منظري ديگر گفت: گفتمان قدرت و سياست حاكم بر جهان امروز مبتني بر عقلانيت مدرنيته غربي است و گفتماني مردم‌محور، غربي و فاقد عاطفه است كه از غير غربي‌ها در جهت اهداف اقتصادي نظام سرمايه‌داري غرب به عنوان ابزار استفاده مي‌شود.

وي با بيان اينكه شان انساني غير غربي‌ها ناديده گرفته مي‌شود گفت: زيرا عقلانيت مدرنيته در تلقي سودگرايانه خود با عواطف بشر دوستانه قابل جمع نيست و قرائت‌هاي مردم‌سالارانه مدرنيته جايي براي روحيات صلح‌جويانه زنانه باقي نگذاشته است.

عضو هيئت ملي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي ادامه داد: حتي زناني كه در سطوح تصميم‌گيري مديريت سياسي غرب حضور دارند خالي از عواطف انسان‌ دوستانه و صلح طلبانه هستند و در همين راستا اگر ملل غير غربي در جهت اهداف حاكمان غربي عمل نكنند مظلومانه هدف تهاجمات وحشيانه و نابودكننده قرار مي‌گيرند.

صانع پور در ادامه خاطرنشان كرد: در تمام طول تاريخ تنها وقتي كه ارزش زنان احيا شد و آنها در كنار مردان بودند صدر اسلام بود كه زنان دوش به دوش و مكمل مردان بودند و بعد از آن زنان دوباره به حرمسراها برده شده‌اند و شأنشان از بين رفت.

وي در ادامه اظهار داشت: اسلام با ترسيم چهره بالقيس گفتمان سياسي را مطرح مي‌كند كه زن در آن حضور تعيين‌كننده دارد ولي برخي فكر مي‌كنند كه زن به دليل داشتن روحيات عاطفي امكان حاكميت را ندارد ولي چهره‌اي كه قرآن نشان داده چهره‌اي مهربان تؤام با عقلانيت است.

وي تصريح كرد: اگر قرار بود زن در سياست‌هاي كلان دخيل نباشد خداوند حضرت آسيه و بلقيس را در آن مطرح نمي‌كرد.

فائزه توكلي كارشناس ارشد تحقيقات پژوهشكده تاريخ : حاكميت برخي زنان در كشورهاي مسلمان مانند ايران، هند، مصر و عراق طي قرن‌هاي چهارم تا 12 هجري قمري، حكايت از حاكميت قدرت و مديريت زنان در سطوح بالاي حكومت مي‌باشد.

فائزه توكلي با واكاوي تطبيقي مدل‌هاي حاكميت زنان در دنياي اسلام گفت: حاكميت برخي زنان در كشورهاي مسلمان مانند ايران، هند، مصر و عراق طي قرن‌هاي چهارم تا 12 هجري قمري، حكايت از حاكميت قدرت و مديريت زنان در سطوح بالاي حكومت مي‌باشد.

وي افزود: بازنگري در چگونگي مشاركت زنان در قدرت سياسي و ارائه مدل‌هايي كه با توجه به شرايط حاكميت حكومتگران وجود داشته است، نمايي از الگوهاي ويژه دوران‌هاي پيشين را بازگو مي‌كند كه در اين راستا چكيده‌اي از چگونگي به قدرت رسيدن زنان در دولت‌هاي اسلامي به لحاظ پروسه تاريخي پيشين لازم است و به دنبال آن مطالعه تطبيقي شرايط زنان فرمانروا و ارائه در تاريخ‌نگاري مدل‌هاي قدرت از جايگاه ويژه‌اي برخوردار مي‌باشد.

كارشناس ارشد تحقيقات پژوهشكده تاريخ در پايان اظهار داشت: يكي از دلايل محروم ماندن زنان از حكومت به خاطر خصلت‌هايي است كه در مردان وجود داشته است و حكمراني زنان در مجموع ضرورت بازنگري در قوانين را لازم داشته و زنان به خاطر داشتن خصلت صلح‌جويي نقش بهتري را مي‌توانند در عرصه حكمراني ايفا كنند.

نژاد بهرام: فاطمه زهرا(س) در نقش اپوزسيون سياسي، رهبري را برعهده گرفت

زهراه نژاد بهرام پژوهشگر و محقق دانشجوي دكتري دانشگاه بين‌المللي علوم اسلامي لندن بعد از ظهر امروز طي سخناني در همايش بين‌المللي زن، گفتمان قدرت و سياست در كشورهاي اسلامي كه در مركز پژوهش‌هاي علمي و مطالعات استراتژيك خاورميانه برگزار شد، با نگاهي بر آراء و نظرات ديني در خصوص كسب قدرت سياسي توسط زنان گفت: افرادي حضور دارند كه از تقسيم قدرت ناراضي هستند، اما تاريخ مشاركت سياسي زنان از زماني كه بلقيس ملكه سبا به عنوان رهبر يك جامعه از جايگاه قدرت سياسي برخوردار شد تا زماني كه فاطمه زهرا(س) در نقش اپوزسيون سياسي، رهبري را برعهده گرفت تا كانديداي مورد حمايت خود را به قدرت برساند.

وي افزود: در عصر حاضر به دليل بروز دوباره انديشه‌هاي محدودگر كه جام قدرت را فقط براي نوشيدن مي‌دانند نه براي استفاده همه مردم و در راستاي اصلاح امور، موضوع دستيابي زنان به قدرت سياسي از جهت منع شرعي و ديني مورد توجه قرار گرفته چنانكه به يك اصل خدشه‌ناپذير مبدل شده و امكان عدول از آن براي جامعه و زنان وجود ندارد.

پژوهشگر و محقق دانشجوي دكتري دانشگاه بين‌المللي علوم اسلامي لندن ادامه داد: بررسي رويكرد دين اسلام و آراء و نظرات رهبران ديني براي اين مهم جنبه‌اي است كه مي‌توان با اتكاء به داده‌هاي آن بخشي از ادله آنها را حداقل در حوزه دين تحليل كرد و نگاه دين اسلام نسبت به كسب قدرت سياسي زنان را شفاف بيان نمود.

نژاد بهرام با اشاره به اسناد تاريخي موجود در خصوص حضور زنان در قدرت گفت: تجربه كسب قدرت سياسي در ميان زنان از سابقه‌اي كهن برخوردار است، اما همواره از سوي گروه‌هاي مخالف محدود شده است و سئوال اصلي اين است كه آيا دستورات ديني مانع دستيابي زنان به قدرت سياسي در عرصه كلان است؟ و فرضيه مورد نظر در اين پژوهش اين است كه دين اسلام با توجه به آيات و احاديث متقن و نظرات مراجع تقليد مانعي براي كسب قدرت از سوي زنان در مقام رياست جمهوري و ديگر مناصب نيست.

اشرف بروجردي رئيس كميته زنان و جوانان مجمع تشخيص مصلحت نظام: بايد به اين دو سوال عمده پاسخ داده شود كه زنان به عنوان نيمي از جمعيت و منابع انساني كشور براي تحقق اهداف چشم انداز چه وظايفي را دارند

وي گفت: سند چشم انداز بيست به معناي آينده مطلوب و قابل دستيابي است كه از سوي رهبر جمهوري اسلامي ايران تضمين شده است.

وي درباره شاخص‌هاي اجرايي شدن سند چشم انداز گفت: براي اجرايي شدن اين چشم انداز شاخص‌هايي مثل نسبت دختران به پسران در مقاطع تحصيلي مختلف، نسبت زنان با سواد به مردان باسواد و سهم زنان در نهادهاي مديريتي وزارتي و غيره در نظر گرفته شده است.

وي در اين خصوص افزود: سياست‌هاي كلي ارائه شده در اولين دوره بسيار كلي بود و در 5 ساله دوم تنها به موضوع ورزش و اوقات فراغت زنان پرداخته بود اما در دوره سوم موضوع زنان به طور خاص و مشخص در سياست‌هاي دولت مورد توجه قرار گرفت.

وي ادامه داد: بايد به اين دو سوال عمده پاسخ داده شود كه زنان به عنوان نيمي از جمعيت و منابع انساني كشور براي تحقق اهداف چشم انداز چه وظايفي را دارند و دولت با اتكا به اين وظايف چه سياست‌هاي را تدوين و چه بودجه‌اي را به آن اختصاص داده است.

رئيس كميته زنان و جوانان مجمع تشخيص مصلحت نظام در ادامه خاطر نشان كرد: در 6 سياست مطرح شده در دور سوم فقط يك مورد از آن به تحكيم مباني خانواده تاكيد داشت و ساير موارد به شكل خاصي روي مسئله زنان توجه داشت.

وي با ارائه آماري از زنان تحصيل كرده كشور گفت: از 68 هزار نفر زن فارغ التحصيل در مقطع فوق ليسانس و دكترا 6 هزار نفر جوياي كار وجود دارد اما مي‌بينيم كه 270 نفر از استخدامي‌هاي كشور زير ديپلم هستند.

بروجردي در پايان به دولت پيشنهاد كه حداقل 10 درصد از مديران زن كشور را افزايش دهد.

شهريار نيازي عضو هيات علمي دانشكده ادبيات دانشگاه تهران: زبان فارسي از معدود زبانهاي فرا جنسيتي است

در اين همايش شهريار نيازي عضو هيات علمي دانشكده ادبيات دانشگاه تهران طي سخناني در خصوص قدرت ، جنسيت، زبان ديني گفت: زبان اصولا يك نماد فرهنگي است و اين نماد كه برخواسته از تاريخ تكامل بشري است در عين حال خالق فرهنگ نيز هست.

وي ادامه داد: در كشورهاي خاورميانه و كشورهاي اسلامي زبان و متن گرايي نقش برجسته اي دارد و بسياري از برابري ها و نابرابري‌هاي حقوقي تحت تاثير زبان است.

اين عضو هيات علمي دانشكده ادبيات دانشگاه تهران اظهار داشت: زبان فارسي يك زبان حساس به جنسيت است و همچنين اين زبان جزو 2 ، 3 زبان كاملا پاك شده از مسائل جنسيتي است.

نياز با اشاره به لايحه هاي تشكيل دهنده زبان فارس گفت: زبان فارسي و خيلي از زبان هاي ديگر تاثير كمتري از محيط دارند.

وي با بيان مثال هاي براي بيان پاك بودن زبان فارسي از حساسيت جنسيتي گفت: فارس باستان كاملا جنسيت زده بود و تمام ويژگي‌هاي زن و مرد را در زبان بروز مي داد.

اين استاد دانشگاه در چرايي اين تغيير در زبان فارسي ابراز داشت: ساختار زبان، خود را براي برابري جنسيت آماده كرده بود و براي مثال كلمه همسر كه كلمه (هم ) دارد برابري را نشان مي‌دهد.

نيازي افزود: بسياري از زبان شناسان گفته‌اند زبان فارسي از زبان هاي معدودي است كه فرا جنسيتي است.

وي گفت: معلوم مي‌شود كه كنش و واكنش در زبان تاثيري در اين نابرابري هاي جنسيتي در نهادهاي اجتماعي ما ندارد.

عضو هيات علمي دانشگاه ادبيات دانشگاه تهران در بيان خصوصيات زبان هاي سامي گفت: زبان عبري، سومري و غيره جنسيت زده هستند و همه اديان توحيدي متونشان در زبان هاي سامي خلق شده است و در مسيحيت و يهوديت به عربي همه اينها نهادهايي از ساخت جنسيت هستند.

جميله كديور دبيركل انجمن روزنامه نگاران زن گفت: با توجه به احاديث و آيات قرآن مجيد بايد ابهام را در اصلي كه در قانون اساسي مي‌گويد وزارت يا رياست جمهوري بر عهده رجل سياسي است برطرف شود و يا تغيير كند.

) جميله كديور طي سخناني با موضوع ” قرائتي نوين از ديدگاه قرآن و احاديث درباره مديريت سياسي زنان ” با بيان اين‌كه ” ترديدي نيست كه گفتمان قالب نگاه ديني به مديريت سياسي زنان مبتني برنفي و نهي زنان براي حضور در اين عرصه است” اظهار كرد: مبناي اين مخالفت‌ها نشات گرفته از اتفاق علماي شيعه و سني بر شرط مرد بودن قاضي است كه به تبع آن بحث مرد بودن حاكم( مدير سياسي جامعه) سرايت كرده و مطرح شده است كه اين امر مبتني بر آيات 34 سوره نساء، 33 سوره احزاب، 228 سوره بقره است كه البته با بررسي شان نزول اين آيات، عدم ارتباط آن‌ها به موضوع مديريت سياسي زنان به وضوح آشكار مي‌شود، اما عده‌اي معتقدند كه مردان بر زنان برتري دارند و اين برتري را تنها محدود به خانواده نمي‌دانند بلكه در عرصه سياسي نيز معتقدند كه اين وضعيت برتري نسبت به زنان وجود دارد و عملا مي‌گويند كه رياست و تصدي بر عهده مرد است در حالي كه به عنوان مثال آيه 228 سوره بقره اشاره‌اي به زن و يا مرد بودن رياست خانواده نكرده است و اگر اين گفته عده‌اي مبني بر تصدي مرد درست بود، در زمان پيامبر(ص) نيز اين محدوديت براي زنان وجود داشت، اما هيچ گاه در زمان ايشان اين‌گونه نبود.

وي ادامه داد: عده‌اي نيز با استناد به برخي احاديث كه به لحاظ شخصيت راوي و ضعف سند فاقد اعتبار است و به فرض اعتبار به شخص يا زمانه‌اي معين مربوط و محدود مي‌شود، دم از برتري مرد نسبت به زن مي‌زنند.

وي خاطرنشان كرد: در زمان پيامبر(ص) زنان كار مي‌كردند و به همين دليل نمي‌توان برخي احاديث را مبنايي براي نفي حضور زنان در حيطه‌هاي مختلف به ويژه مديريت سياسي جامعه تلقي كرد و متقابلا آن‌چه بايد مورد توجه خصوصا آقايان قرار بگيرد و متاسفانه مورد تجاهل واقع شده آيات سوره نمل است كه به توصيف و تمجيد فرمانروايي يك زن يعني ملكه صبا پرداخته است و اين تصوير قرآن مجيد از ملكه صبا و تدبير او پنجره‌اي مهم و روشن به سوي مقوله زن و مديريت سياسي گشوده است.

اين استاد دانشگاه ادامه داد: مخالفان مديريت سياسي زنان با اشاره به سنگين بودن مسووليت‌هاي مديريتي و سياسي از يك سو و استناد به طبيعت زنان از سوي ديگر دلايل خود را در مخالفت با مديريت سياسي زنان تبيين مي‌كنند و آنگاه با اشاره به جايگاه خانواده و نقش زنان در آرامش و تحكيم نظام خانواده، فعاليت و حضور سياسي زنان را در سطوح مديريتي منافي كاركرد آن‌ها در خانواده تلقي مي‌كنند.

وي معتقد است: با توجه به احاديث و آيات قرآن مجيد بايد ابهام را در اصلي كه در قانون اساسي مي‌گويد وزارت يا رياست جمهوري بر عهده رجل سياسي است برطرف شود و يا تغيير كند.

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *