نقدی بر شیوه استفاده دکتر مالجو از داده‌های پیمایشی در مورد دختران خیابان انقلاب

دکتر عباس کاظمی، پژوهشگر حوزۀ مطالعات فرهنگی و جامعه‌شناس ایرانی در نقد شیوه استفاده دکتر محمد مالجو از داده‌های پیمایشی در مورد دختران خیابان انقلاب که در مقاله‌ای با عنوان ایرانیان کجا ایستاده‌اند: له یا علیهِ دختران خیابان انقلاب؟ منتشر شد، نکاتی را مطرح کردند. این نقد، برگرفته از کانال تلگرامی دکتر کاظمی، را در این نوشتار می‌خوانید.

ادامه

ایرانیان کجا ایستاده‌اند: له یا علیهِ دختران خیابان انقلاب؟

داده‌های سومین موج از «پیمایش ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان» متعلق به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، اصلی‌ترین متولی فرهنگ کشور، با تفسیرها و فرض‌ها و محاسبه‌های غیرخودسرانه‌ای که من به عمل آوردم، تا جایی که به نگرش‌های ایرانیان در قبال حجاب اختیاری برمی‌گردد، با صدای بلند می‌گویند اکثریت بزرگی از ایرانیانِ ساکن در داخل کشور با مطالبه‌ی دختران خیابان انقلاب موافق‌اند.

ادامه

عکس‌های فریده رهنما از تظاهرات اسفند ۵۷ علیه حجاب اجباری

‏در تظاهرات علیه حجاب اجباری در۱۷ اسفند ۵٧، در بزرگداشت ۸ مارس، شعارهای «می‌جنگیم، می‌جنگیم، با حجاب ظاهری»، «زنان ما زحمتکشند»،‌«زن و مرد شهید شدند، هر دو باید آزاد باشند» و «ما تضمین دولت را برای ازادی حجاب می‌خواهیم» به چشم می‌خورد. عکاس: فریده رهنما، موسیقی‌دان

ادامه

حبس زنان خبرنگار در اتاق حراست سالن بسکتبال تبریز

در دیدار دوم فینال لیگ برتر بسکتبال ایران که عصر روز سه‌شنبه، هفدهم بهمن‌ماه، در تبریز برگزارشد، مسئولان حراست سعیده فتحی و هدیه خطیبی خبرنگاران ورزشی زن را به یک اتاق هدایت کردند و سپس در بر روی آنها قفل کردند.

ادامه

چه کسی در جنگ بین زن و شهر پیروز می‌شود

نگین باقری:قدرتی دائم زنان را از فضای شهری دور می‌کند. همان قدرتی که شهرها را می‌سازد، وسایل نقلیه عمومی و پارک‌ها و پل‌ها را مدیریت می‌کند. این قدرت محدود به فرد، دولت و یا هیچ حکومتی نیست بلکه میراث نگاه مسلط مردانه در فضای شهری حضور زن را بر نمی‌تابد.

ادامه

«ندبه»ی بیضایی صدای اعتراضی زنان است

گلباجی در ندبه پر از امید است. او همیشه با نوحه‌خوانی دخترها مخالف بود و هر وقت نگرانی و دغدغه‌ای داشت به آن‌ها نهیب می‌زد مولودی بخوانید. گلباجی همیشه به بهبود شرایط امید داشت. تنها وقتی دیگر امیدی نبود به دخترها گفت نوحه بخوانند. تلاش شده این امید با دکورد دایره‌ای، حرکات دایره‌وار و حتی دور دایره نشستن به عنوان سمبل در حرکت بودن و تکامل جهان به تصویر کشیده شود. صحنه پایانی با چرخش و دایره به عزاداری و نوحه‌خوانیِ اولیه باز می‌گردد. دایره نماد چرخش، جاری بودن و زایش است. در دراماتولوژی نمایش حرکت بازیگران، نشستن بازیگران، حضور زنان به عنوان چرخه زندگی حفظ شود. زن یعنی زمین، زن یعنی زندگی.

ادامه

گزارش تصویری از نمایش ندبه

نمایش ندبه با نوعی چرخش و دایره مجلس نوحه‌خوانی آغاز می‌شود. ورودِ زینب در میان زنان طربخانه کلید اصلی شروع داستان است و به موازات اتفاقات طربخانه، هرج و مرج حاکم بر کشور در زمان انقلاب مشروطه رقم می‌خورد.

ادامه