حقوق برابر

در هفته‌های گذشته خبری درباره‌ی برابر شدن دیه زن و مرد در سرخط خبرها قرار گرفت. خبری که مسئولان قضایی و برخی از فعالان حوزه زنان روی این خبر مانور فراوانی دادند. اما امروز دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی اعلام کرده این برابری هنوز تبدیل به قانون نشده و قوانین قبلی به قوت خود باقی است.

متأسفانه ساختار کار آموزشی در ایران، متمرکز است بر تبعیت و رقابت؛ و تبعیت و رقابت با تاریخ مردسالاری گره خورده است. پوران میرهادی به‌عنوان یک زن موفق در عرصه‌ی تعلیم، تربیت و ادبیات کودک، با تأسیس مدرسه‌ فرهاد نشان داد سبک مدیریتی زنان در حوزه تا چه حد راهگشا و خلاقیت‌پرور است. لذا برای حاکم‌کردن خلاقیت و دگرگون کردن نظام رقابتی و نمره‌ای در این وزارتخانه، نیاز به حضور بیشتر زنان در ارکان کلان این وزارتخانه داریم.

زهرا علی اکبری ۵ جولای ۲۰۱۹، یونسکو ترسیم یک اطلس جدید تعاملی از حق آموزش برای دختران و زنان را

در را زد و و وارد اتاق شد. مدیر یکی از بخشهای دیگر مؤسسه بود. یک فرم استخدامی پر شده دستش بود و بعد از حال و احوال مختصری، فرم را داد دست من و گفت: “نگاه کن این چه جالبه!”. کمی بالا و پایین فرم را ورانداز کردم. به نظرم یک فرم معمولی می آمد حاوی مشخصات خانمی که برای استخدام مراجعه کرده بود. پرسیدم: “چی ش جالبه؟”

زنان در ایالات متحده و سایر کشورهای جهان در دومین سالگرد نخستین راهپیمایی سراسری خود، روز شنبه راهی خیابان‌ها شدند.

کانون زنان ایرانی: به همت مؤسسه «فقه الثقلین» وابسته به دفتر آیت الله صانعی، نشستی برگزار شد که به موضوع «چالش های حقوق زنان در فقه» اختصاص داشت. یکی از مقالات ارائه شده در این نشست، « نقد انگاره فرودستی سرشت زن در خوانش قرآن کریم» بود که مورد توجه نیز قرار گرفت.
از آنجا که ۱- حق انتشار این مقاله، برای مؤسسه فقه الثقلین محفوظ است و ۲- متن پژوهشی آن، نسبتا مفصل است و خوانندگان کمتری خواهد داشت، مهدیه کسایی زاده، نویسنده مقاله نسخه ساده شده و کوتاه تری از آن را در اختیار کانون زنان ایرانی قرار داد تا برای استفاده علاقمندان در این وبسایت منتشر شود.

ریحانه طباطبایی:چندسال پیش در سفر به سیستان و بلوچستان در میان زنانی قرار گرفتم که تنها مطالبه‌شان از زندگی داشتن شناسنامه برای فرزندانشان بود. این زنان که در میانشان هر سن و سالی دیده می‌شد، به ازدواج مردان افغان در آمده بودند، مردانی که در قبال این ازدواج پولی نیز پرداخت کرده بودند.
این زنان صاحب چندین بچه شده و هیچ کدام نتوانسته بودند برای بچه‌هایشان شناسنامه بگیرند. بیشتر آنها نیز توسط همسر رها شده بودند و مرد به سرزمین خود بازگشته بود. ازدواج‌هایی که اکثرا جایی ثبت رسمی نشده و در روستا و حاشیه‌ی زاهدان صورت گرفته بود.